قال ابن الجزري : . . . . . . . . . . . . . . . * . . . غشوة افتح اقصرن فتى رحا المعنى : اختلف القرّاء في « غشوة » من قوله تعالى : وَجَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ ( سورة الجاثية آية 23 ) . فقرأ مدلول « فتى » والمرموز له بالراء من « رحا » وهم : « حمزة ، وخلف العاشر ، والكسائي » « غشوة » بفتح الغين ، وإسكان الشين ، وحذف الألف ، على وزن « فعلة » مثل : « سجدة » . وقرأ الباقون « غشوة » بكسر الغين ، وفتح الشين ، وألف بعدها ، على وزن « فعالة » مثل : « إمارة » . والغشوة ، والغشاوة ، بمعنى واحد وهو : الغطاء . قال ابن الجزري : ونصب رفع ثان كلّ أمّة * ظل . . . . . . . . . . . . المعنى : اختلف القرّاء في كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعى إِلى كِتابِهَا ( سورة الجاثية آية 28 ) . فقرأ المرموز له بالظاء من « ظلّ » وهو : « يعقوب » « كلّ » بالنصب ، على أنها بدل من « كلّ » الأولى من قوله تعالى : وَتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً . وقرأ الباقون « كلّ » بالرفع ، على أنها مبتدأ ، وجملة « تُدْعى إِلى كِتابِهَا » الخبر . تنبيه : اتفق القرّاء العشرة على قراءة « كلّ » الأولى من قوله تعالى : وَتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً بالنصب ، مفعولا ل « ترى » . قال ابن الجزري : . . . . . . . . . * . . . وو السّاعة غير حمزة المعنى : اختلف القرّاء في « والساعة » من قوله تعالى : وَإِذا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لا رَيْبَ فِيها ( سورة الجاثية آية 32 ) .